基督教新教派

可选中1个或多个下面的环节词,搜刮相关材料。也可间接点“搜刮材料”搜刮整个问题。

展开全数基督教与释教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它是一个一神论的宗教,指所有相信主耶稣基督为救主的教会。虽然耶稣基督所成立的是一个合一的基督教会,但基督教在汗青历程中却分化为很多家数,次要有上帝教、东正教、新教三大师数,以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。值得留意的是在中文称号上,因为基督教新教派往往简称为基督教,于是容易形成曲解。基督教是世界上崇奉生齿最多的宗教,有20亿以上的人崇奉基督教。基督译自希腊语的Χριστ Khristós,意为“受膏者”,来自希伯来语的“Moshiach”(,又写作“Messiah”)。

按照基督教典范的说法,基督教的创始人是耶稣,他30岁摆布(公元一世纪30年代)起头在巴勒斯坦地域布道。

耶稣声称,他的到临不是要代替犹太人过去记录在旧约圣经的律法,而是要成全它。耶稣思惟的核心,在于「尽己爱天主」及「己饥己溺」两点。

耶稣出来传道,宣讲天堂的福音,劝人悔改,转离恶行。他的教训和所行的神迹,在公众中获得极大的回应。这使得罗马帝政下的祭司团大受影响,深深感应本人地位不保,所以要把他除之尔后快。后来因为门徒犹大告发,罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣拘系。耶稣受尽吵架侮辱,最初被钉在十字架上而死。但耶稣的心意倒是为了要赎世人的罪,甘愿地流出本人的血。

根据他门徒们的见证,耶稣身后第三天从石窟坟墓中新生了。他的坟墓空了,他又多次向满心迷惑的门徒们闪现。他们慢慢确信耶稣真的新生了,是胜过灭亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后,他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训,而且宣布他是新生告捷灭亡的主。信徒们构成相互相爱、奉基督之名祭奠天主的集体,就是基督教会。

耶稣新生的这一天成为后世的新生节(每年春分当前,又逢月圆的第一个日曜日)。教会又定了十二月二十五日为耶稣的华诞而则成了圣诞节(耶稣出生简直实日子已不成考)。耶稣出生的那一年被后世定为公元编年的元年(但因计较错误,耶稣现实出生的年份应为公元前六年或四年)。

部门非基督教信徒的史学家认为,耶稣传达的教义愈加接近犹太教,而保禄对基督教教义做了较大贡献,使得基督教不再局限于犹太人范畴。

基督教根基典范是以《旧约全书》(与犹太教典范不异)和《新约全书》两大部门形成的《圣经》。

天主。基督教崇奉圣父、圣子、圣灵三而一的天主。天主是三位一体:圣父是万有之源造物之主、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣灵受圣父之差遣运转于万有之中,更受圣父及圣子之差遣而运转于教会之中。但这三者仍是统一位天主,而非三个天主(三位一体)。

罪。亚当与夏娃在伊甸园中违逆天主出于爱的号令,偷吃禁果,想要离开造物主而获得本人的聪慧,从此与天主的生命泉源隔断,以致罪恶与魔鬼纒身,而病痛与灭亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔,生而不免犯同样的罪,走上消亡之路。

基督救赎。人生的但愿在于信奉耶稣基督为主,因他在十字架上的赎罪,并他在三日后从死里新生,使悔改相信他的人一切的罪皆得赦宥,并获得能胜过魔鬼与灭亡的永久生命。

魂灵与长生。人有魂灵,依生前行为,身后受审讯,生前崇奉基督者,得靠基督进入长生。恶性难改者,将受公义的科罚与消亡。世界终有扑灭的末日,但在天主所造的新天新地中,倒是长生常存。

基督教发生于1世纪的巴勒斯坦地域的犹太人社群中。第一世纪竣事前即逐步成长到叙利亚、埃及和小亚细亚等地,并扩及希腊及意大利。在4世纪以前基督教是受毒害的,直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令颁布发表它为合法宗教为止。在380年时狄奥多西大帝(Theodosius I)颁布发表基督教为罗马帝国的国教。而且所有人都要信奉。1054年,基督教发生了大割裂,东部教会自称为正教(即东正教),西部教会称为公教(即上帝教)。16世纪又从上帝教平分裂出新教,以及其它很多小的教派。

晚期的基督教是作为群众活动发生的。相对于保守犹太教强调遵照律法,基督教则强调耶稣救赎的膏泽,并认为只需信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主,情愿接管他为主,并决意以天主的心意为糊口的原则,让耶稣基督为本人承担所犯的过错,就被认为是已悔改,能够借着洗礼被采取成为教会的一份子。也是后来马丁路德宗教鼎新的根据。

在基督教晚期阶段,教会曾实行财富共有,外界视其为一种奥秘性的宗教组织。犹太人视教会为离经判道的异端,常常向罗马当局控诉他们。罗马当局则认为他们只是犹太教的一支,开初并不若何强逼教会,但到尼禄(Nero)皇帝时(A.D.54-68)教会的人数已增加到不成轻忽的程度,从六○年代中期罗马当局的强逼就起头了。其时教徒遍及不分种族及社会阶级,就连其时的奴隶在信主当前亦可立即被采取为弟兄。

跟着基督教的传布,社会各阶级愈来愈多人插手教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次恐怖的大强逼,很多主教和信徒被烧死,在竞技场中被野兽吃掉,但教会仍然继续健壮,直到313年公布的米兰敕令,帝国终究认可了基督教的合法地位。基督教摇身一变而为皇室的新宠,从弱势族群成了政治显贵,从受强逼者成了强逼者。耶稣基督所成立的爱天主爱人的纯挚社群,慢慢成了在政治上的角力者和社会中的宰制者。

1054年,基督教分化为公教(在中国称上帝教)和正教(在中国称东正教)。上帝教以罗马梵蒂冈为核心,权力集中于教宗身上;东正教以君士坦丁堡为核心,教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。

1096年-1291年,上帝教以维护基督教为名,展开了8次宗教和平(十字军东征)。

16世纪当前,欧洲列国发生了宗教鼎新活动,分化出很多支派。随后的地舆大发觉以及殖民扩张,将基督教传到了世界各地。

2004年止,基督教信徒有20亿人,是世界上最被广为接管的宗教(接下来是伊斯兰教的12亿人,印度教的10亿人,和无宗教崇奉的7亿7400万人)。基督教教徒包含有英国国教会(或称圣公会)的8400万人,独立教会(不附属于任何次要的宗派)的4亿1400万人,“边缘”教会(耶和华见证人教会,摩门教会等等)的3170万人,正教会的2亿1600万人,新教会的3亿6700万人,和上帝教会的11亿人。

基督教有很多的分支,这此中有上帝教派、东正教派和新教派中的很多小分支。其它还有传播鼓吹和其他教会有着分歧渊源汗青的基督教会,好比耶稣基督后期圣徒教会(俗称摩门教会)。

虽然基督教目前是世界上最大的宗教,可是全体上和世界生齿成长率比力起来倒是在萎缩傍边。当世界生齿以大约每年1.25%的成长率添加,基督教倒是每年仅成长1.12%。相较之下,伊斯兰教是以每年1.76%成长。基督教在特定区域(非洲,亚洲)和特定的教会族群(福音派、灵恩派和“独立”教派)倒是快速成长。

犹太人在公元1世纪前就遭到了很多民族的侵略、统治和奴役。在先知耶利米预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时,亦向犹太人传送一个消息,指天主会调派使者来解救他们。及至预言实现之后,犹太人确信是由于本人民族远离天主,所以被天主离弃,因而改变了过往远离天主而祭奠外族神的习惯,而变得以天主为独一真神的思惟,并发生了一种思惟,期望在他们悔悟当前,天主会派救世主来解救他们离开苦海。这些思惟,逐步构成了犹太教。这种救世主的观念也成为了基督教的一个根基思惟来历。

基督教和犹太教分歧的处所,在于基督徒相信耶稣就是旧约圣经(或称希伯来圣经)预言的基督或弥赛亚(默西亚)(即“受膏者”的意义),而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚将来临。借着被钉死于十字架上,耶稣基督成为人给天主的献祭,并与天主订立救赎的新约。基督徒称号这个救赎为“因信称义”,就是说,只需人心中接管基督是代本人承受了罪的后果,并在口里认可他为主,人就跟天主立了约,从而获得赦宥及救赎。而这一份跟天主立的新约,不再只限于犹太人,更包罗普世的外邦人。不相信耶稣基督是救主的犹太教徒,则继续恪守陈旧先知摩西传播下来的律法,以连结本人作为天主子民的身份。

上帝教是基督宗教的一个分支。虽然最接近原文的名称是“公教会”,可是自明朝时就沿用的名称“上帝教”(因其将晦气用天主、神等词汇称号独一的主,而仅利用上帝一词)却已成了正式的中文代名词[1]。基督教教派的所有公教会之中,罗马公教会(罗顿时帝教会)的会众最为复杂,全世界人数有11亿,因而“公教会”(上帝教)一词往往指的是与罗马教宗共融的上帝教会。目前上帝教会也是所有基督宗教的教会里头最为复杂的教会。

“公教会”的“公”原文的意义不异于「全国为公」的“公”,所指的是“全世界的”、“一般的”、“公共的”,寄意在于最起头的教会是开放给全数的人,而不是特定的种族,阶层,或是宗教崇奉。“公教会”一词最早出此刻使徒信经:“崇高的公(全世界的、公共的)教会”;以及尼西亚信经里面一句:“我们深信独一的崇高且公的(全世界的、公共的)以及耶稣使徒所传下的教会”。

“公”的原辞意义虽然泛泛,可是在基督教的成长史上却有很多教派与教会想要具有这个头衔,到了最初,“公教会”一词在法理上曾经由罗顿时帝教会所具有,这就好像正教派的“正”,其字面意义也是泛泛,可是后来则是由正统教会所具有。虽然如斯,仍是有不附属于罗顿时帝教会的教会在名称上利用或是保有“公教会”(上帝教会),好比旧公教会,古公教会,宽宏公教会与中国上帝教爱国会。

五世纪东、西罗马割裂当前,东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗,并演变成日后的东正教;而保留在原首都罗马的梵蒂冈,则成为了割裂后西罗马帝国的正宗,是为“罗顿时帝教会”这名称的源由。他们相信,上帝教会一系才是源自耶稣基督的正宗。他们的论据来自 玛窦福音第十六章18节,耶稣对圣伯铎(又译“伯多禄”,基督新教翻译为彼得)说的这句话:“你是伯多禄(小石),我要将我的教会成立在这磐石上。”;而他们相信圣伯多禄是罗马第一位主教,不断秉承至此刻。而伯多禄的承继者们,就是被称为教宗的人,是全球上帝教会的最高魁首,也是已经的教宗国,以及当今的梵蒂冈城国的元首。

除了罗顿时帝教会外,在东欧有东仪上帝教会(风行于乌克兰、白俄罗斯,在苏联时代曾被迫并入东正教会),在黎巴嫩有马龙派上帝教会。它们与其他教会分歧,认可教宗的地位,与罗马有共融的关系。

上帝教的崇奉糊口的焦点是七项圣事(Seven Sacraments),即圣洗圣事、坚振圣事、和洽圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事(基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼)。在这此中,弥撒(圣体圣事为其主题)是最主要的。

日常糊口中,诵经也是上帝教信徒经常进行的勾当。这些经文大都是一些颠末编排好的主要经文的连祷,此中比力驰名的是《玫瑰经》。

上帝教的节日良多,在基督宗教三大师数中仅少于东正教。此中比力主要的有圣诞节、新生节、圣神降临节、圣母升天节等。

在埃及呈现了最早奉行与世俗隔离的,禁食、祷告的崇奉集体。颠末圣本笃的鼎新,在欧洲各地呈现了很多男、女修道院。

加入这种集体的,男的称修士,女的称修女。他们都不是神父(虽然修士能够晋铎以至被选为教宗),不施行圣事,但辅助神父进行其他工作。他们都信守神贫、从命、贞洁的三个许诺。

为分歧目标而设立的修道集体,称为修会。上帝教中驰名的修会有本笃会、方济各会(面向贫贫民)、多明我会(面向城市居民)、奥斯定会、耶稣会(处置学术)和慈幼会 (面向青少年)。在中华人民共和国,良多人误将修会说成教会,这是一种曲解。修院虽然不属任何教区,但都从命教宗。

上帝教在元朝初次传入中国。方济各会会士孟高维诺来华,任北京主教。不外未能打入汉人社会,并随元亡而终。

上帝教在明朝由耶稣会教士利玛窦再次带来中国,并扶引了徐光启成为中国第一位上帝教徒,此后上帝教逐步在中国健壮成长。虽然明、清两朝都有不少教徒受过逼害,但也在中国发生了几位圣品和真福品。需要提到的是,公元2000年教会封爵的几位中国籍圣人,惹起中华人民共和国当局的不满与抗议。后者认为前者是采用宗教的方式,试图干与中国内政,窜改汗青。

上帝教的圣经本来用文言文来书写,并按照明朝时的官话翻译各地和人物的名称。这些名称和以广东话来翻译的基督新教圣经分歧;并且从翻译本来上说,上帝教采用的是拉丁文版,基督新教采用英文版(英王钦定本)。所以直到此刻,中国的上帝教会和基督新教教会都没有一本配合的圣经版本(但有四部福音的合译本,但人名与地名各自保留原有的名称)。但因为中国成立中华民国的辛亥革命参与者有不少新教徒,所以构成基督新教译名在中国比力遍及和风行。以下为一些译名的比力:

中华人民共和国成立后,中国的上帝教会成立“中国上帝教爱国会”,逐步离开梵蒂冈的间接带领。20世纪末,中国上帝教会没有按照教会保守和教会法,“自圣”主教,遭到梵蒂冈的否决和训斥。但在礼节及祷告上仍然是延续上帝公教会的一切典礼。

东正教或称东朴直教是基督宗教中的一个家数,次要是指依循由东罗马帝国(拜占庭帝国)所传播下来的基督宗教保守的教会。是与上帝公教、基督新教并立的三大师数之一。「正教」的希腊语(Orthodxia)意义是正统。

若是以“东部正统派”的次要的和狭义的定义来分,“东部”教会里人数最多的教会是俄罗斯正教会和罗马正教会。而欧洲正教会(不分工具边)最陈旧的则是希腊正教会。若是以英语系国度的西方人习用的用法来分,东部正统派有较广的定义,也包含了“东朴直统教会”(“Oriental Orthodox”中文字面意义和东正教一样,但两者是分歧的教会)。

晚期的基督宗教在公元1054年发生了基督宗教大割裂,教会从这里分成东部和西部两个教会。两边都认为本人的教会才是由基督/宗徒使徒所开创的最原始的教会,而且都不让对方具有这头衔。东部教会在本人的名称里头加上了“正”(正统)所暗示的是他们认为东正教会保留了最原始的教诲和崇拜的教会保守。有些人认为罗顿时帝教会代表的是“西部保守”,然而持分歧看法的人则认为罗马教会曾经背离保守。

所有的东正教派教会都能够回溯他们的脉系直至五个晚期的基督教会核心:罗马教会、耶路撒冷教会、安提阿教会、亚历山大教会和君士坦丁堡教会。虽然所有的东正教教会都认可君士坦丁堡牧首为最高魁首(正式头衔为君士坦丁堡,新罗马大主教和普世牧首 ),可是教会之间并不是完全一体,而是在相互认可的形态下彼此独立。

歧见和教会布道勾当在和日后的罗马教会完全割裂之前曾经具有了很长的一段时间。

公元11世纪发生在罗马和君士坦丁堡之间的大割裂导致位于西边的罗顿时帝教会和位于东边的教会完全分手。割裂的缘由有对教条的分歧看法和教宗的权力,可是加剧最初割裂的是文化和言语的分歧(东边是希腊文化和希腊语,西边是拉丁文化和拉丁语)。

最初的割裂一般是认为在于公元1204年的第四次十字军东征攻下了君士坦丁堡的成果。西边的拉丁教会间接参与了此次的攻打拜占庭帝国和君士坦丁堡(正教宗主教地点地)的十字军东征。此次的战役所导致的工具边教会间的敌意不断持续至今。在2004年,罗顿时帝教会教宗若望·保禄二世对于发生在公元1204年的此事务展开正式报歉;君士坦丁堡的宗主教巴多罗买正式的接管了报歉。

公元1453年,拜占庭帝国被奥斯曼帝国降服。在此之时,有正教派教会分布的埃及遭到信奉伊斯兰教的马木路克的节制,可是正教派教会在俄国倒是很强大;所以其时称为第三罗马(新罗马)的莫斯科就成了其时的新的正教派教会核心。

正教派并没有履历宗教鼎新,并且新教派教会对正教派的立场从起头就不断不明白。两边起头时维持着一种热情和友善的关系,可是根基的教条神学歧见仍是突显了出来,特别是关于崇高保守,圣灵/圣神由父子分出、自在意志、崇高预定、称义(释罪)、圣礼/圣事的数目、洗礼(正教派的“全数浸在水里”相对于马丁·路德的“用撒或是淋水”)以及能否要好像正教派的“在洗礼后顿时施行圣油礼和圣餐礼/圣体圣事”,圣餐礼变更的意义以及利用未发酵的面包,教会和大公会议的无错误,崇拜,盛宴,对圣者、圣者塑像和遗物的祷告,斋戒和其他教会的保守。因为这些歧见,最终导致两者遏制交往。

从最早的基督教会起头,教会(教堂)就漫衍到分歧的处所,每个处所的教会带领者就成了“主教”。其他受派的“长老”就成了“神父/牧师”,然后受派的“家丁”就成了“执事”。一个地域的最主要城市的主教有时候被称为“大主教”,其他小一点的处所教会就会向大城市里的教会寻求带领。东方教派教会(东正教,东朴直统教会,和东方礼上帝教会)不断都答应结过婚的神父/牧师和执事,只是婚礼要在上任前完成。若是离婚或是成了鳏夫,神父/牧师和执事不克不及再婚,除非他们不再当神父/牧师和执事。主教不断都是不克不及成婚由于他们是从僧侣当选出来的。主教,神父/牧师和执事不断都是由男性担任。

分歧的正教派教会间能够说是以配合的崇奉和各类典礼联系起来,可是却没有政治上的隶属关系。他们没有好像罗顿时帝教宗般的教宗,也没有常设的主教大会议。

一般来说,东正教派的神学和对于经卷的注释都是遵照基督教兴开初期所传下来的典型。他们所有的勤奋都是为了要继续和延续基督传给他最后使徒,以及使徒传给晚期教会僧侣的神学和崇奉。神学上的立异往往带来质疑;若是一个看法真的和最后的教会所教诲的分歧的话,那麽这看法很可能就是妖言惑众。然而进一步的细致讲解保守神学是能够被接管的。

新教(指基督新教或更正教),是与上帝教、东正教并列,为基督教的三大师数之一。

基督新教是于16世纪宗教鼎新活动中离开上帝教而构成的新宗派,或此中不竭分化出的派系的统称。也称作抗罗宗或更正宗。词源来自德文的Protestanten。原指1529年崇高罗马帝国举行的帝国议会中的少数否决派,该派诸侯对于会议通过支撑上帝教压制宗教鼎新活动各派的决议提出了严明的抗议,后即以其泛称宗教鼎新各新教派。20世纪80年代初,全世界共有新教徒有3.6亿,而三分之二集中在欧洲与北美。

中国的基督新教各教会则自称耶稣教或基督教而不称为新教。一般华人称号的基督教,即专指基督新教。

15世纪的西欧,封建体系体例起头崩溃。跟着城市的成长,呈现本钱主义的萌芽。很多新兴的民族国度确立了以王权为核心的地方集权轨制。在王权与教权的斗争中,教会遭到了极大的创伤。新兴的中产阶层起而抵挡旧有的封建神权统治。也跟着文艺回复所带来的新观念,人们起头思疑以神为本位的旧思惟。人文主义者斗胆的揭破教会内部的败北,如许的矛盾下悄然的埋下了中世纪封建体系体例的解体以及宗教鼎新的铺路。

基督新教三大次要宗派,即马丁·路德的信义宗、加尔文创立的归正宗以及英国国教派的圣公宗。

新教的抗议精力能够追溯至14世纪的一些宗教鼎新先行者,英国的威克里夫派以及罗拉德派、波希米亚的胡斯活动和意大利的萨伏那洛拉的信徒,把思惟鼎新的种子散播在欧洲泛博的地域。16世纪20年代,马丁·路德在德国倡议了宗教鼎新活动,敏捷的席卷了整个德国。在瑞士,加尔文的归正活动更进一步的加深了宗教鼎新的影响。英王亨利八世因政治的缘由,由上而下的鞭策宗教鼎新,以离开教皇的管辖。到了16世纪中叶,三个次要宗派都以能够与上帝教抗衡。因着教权与王权的权力抢夺,新教在构成的过程中遭到很多民族国度或世俗政权的支撑与庇护。在宗教和平后,按照随之而签定的合约,如1555年的奥格斯堡和约与1648年的威斯特伐利亚合约确立的教随国定准绳,构成了新教在欧洲的结构,信义宗分布于德国以及北欧诸国;归正宗为德国、瑞士、荷兰以及苏格兰;圣公宗次要在英格兰。三大教派为其时新教崇奉的绝大大都,引此也被称为新教三大支流教派。

16世纪末到17世纪,新教的三个次要宗派在教会的组织与崇敬典礼上已有根基雏形。对于教义的认定上颠末持久的辩论也逐步成为系统。新教的神学家编写了大量的神学着作,但其内容多以繁琐的狡辩以及考据为主,得到了改教初期那种富有抗议精力的活力。17世纪中叶,英格兰的清教徒活动要求以加尔文主义鼎新妥协保守的圣公宗教会,成果把新教活动又推进了一步,发生了离开圣公宗的新教派,如英格兰的长老会、公理会、浸会、公谊会等等。跟着移民美洲,新教也成为美洲宗派的大宗。

18世纪资产阶层在欧洲获得全面胜利,在思惟方面表示是崇尚理性、自在。对一切旧观念、旧思惟提出批判。发蒙活动时新教出了一批哲学家。

一旦罪报酬本人懊悔,倚靠基督和基督的救赎,这人便得称为义,即在天主面前被颁布发表为义。称义的注释:这是天主从信徒身上移除因罪而背负的审讯,使人得释放,并将耶稣基督的功绩归与此罪人。「本乎膏泽」、「因基督的来由」和「借信」等名词都使人的一切行为(无论在过去、此刻或未来)都解除了。简单来说,得以称义是不需要任何善行,只在乎信。

此教义建基于彼得前书2:9「惟有你们是被挑撰的族类,是有君尊的祭司、是纯洁的国家、是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出暗中入奇奥光明者的美德。」故此,基督徒能够用耶稣基督的血,在主面前安然无惧地事奉他。

此新教教条指神所默示的圣经是基督教最高的权势巨子,有别于上帝教和正教的教条,指教会保守(例如典礼)在今日基督教的运作也占一席位.

斯密·约瑟最起头在1830年所成立的教会并无正式的名称,所代表的是耶稣基督的使徒在第1世纪时所成立的最原始的教会,故一般称『基督教会』,在日后的1838年4月26日才因启迪而正式称为『耶稣基督后期圣徒教会』(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints),为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别。此正式名称已延用至今日。

刚成立的摩门教会,被其时美国的支流宗教基督教(新教)所强逼,其后斯密·约瑟被杀戮,由杨·百翰率领教徒到美国中部犹他州大盐湖山谷,并于1847年在该处安靖成长起来,也因而教会的总会位于盐湖城。现实上,盐湖城是此教会晚期的教友凭仗对神的决心开荒所建成的一座城市。此在全世界的城市成长史上极为稀有且特殊。该教会的教友目前已遍及全球列国。据教会最新颁发数字,信徒人数达至1,200多万,而跨越对折居于北美洲以外。

盐湖城现成为该教会前驱者借着决心及本人的崇奉所成立的城市,目前跨越对折本地人士为摩门教徒,使盐湖城成为美国犯罪率和离婚率最低的大城市。

『耶稣基督后期圣徒教会』自称为基督教,是因为它也相信耶稣基督是神的独生子,亦是旧约中先知所预言的基督及弥赛亚(救世主);和以耶稣基督的教诲和救赎为焦点。因为教友是耶稣基督的门徒(信徒),所以教会的名称亦以耶稣基督的名来起名。除了一般基督教会所利用的圣经之外,教会的的尺度典范也包罗摩门经—此书为见证耶稣基督的另一部约书。亦因如斯,`很多人士便以「摩门教」,「摩门」或是「摩门教徒」等别号来称号「耶稣基督后期圣徒教会」以及其信徒。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

展开全数督新教三大次要宗派,即马丁·路德的信义宗、加尔文创立的归正宗以及英国国教派的圣公宗。

16世纪末到17世纪,新教的三个次要宗派在教会的组织与崇敬典礼上已有根基雏形。对于教义的认定上颠末持久的辩论也逐步成为系统。新教的神学家编写了大量的神学着作,但其内容多以繁琐的狡辩以及考据为主,得到了改教初期那种富有抗议精力的活力。17世纪中叶,英格兰的清教徒活动要求以加尔文主义鼎新妥协保守的圣公宗教会,成果把新教活动又推进了一步,发生了离开圣公宗的新教派,如英格兰的长老会、公理会、浸会、公谊会等等。跟着移民美洲,新教也成为美洲宗派的大宗。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

展开全数一路去教堂好了。别的,欠好意义我不信教已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com

奥格斯堡大学回国认可度高吗

可选中1个或多个下面的环节词,搜刮相关材料。也可间接点“搜刮材料”搜刮整个问题。

天道留学培训一站式办事高端品牌2017-05-16天道教育留学培训一站式办事高端品牌,成立于2002年,国内欧美一流名校申请征询办事机构,申请成功率高达98%,在名校申请质量、登科率和征询办事对劲度上持续连结行业领先地位。向TA提问展开全数奥格斯堡大学是位于德国境内拜仁州奥格斯堡市的一所分析性质的大学。该校于1970年建成并投入利用,其最早的前身是一所次要开设相关神学和哲学范围的认识形态类专业的公立学府。奥格斯堡大学目前常设7大分析科系,别离为:1.

经济科学类,开设专业包罗有企业运营办理学,国民经济学,统计学/数学化经济理论; 2. 神学系,开设专业包罗有神学理论,上帝教教义等; 3.

文学汗青系,开设专业包罗有古典哲学,英吉利学/美利坚学,日耳曼学,罗马尼亚学,保守考古学,社会学,欧洲文化汗青学,文化汗青学,欧洲民族学; 5.

哲学社会科学系,开设专业包罗有哲学,教义福音学,政治科学,社会学,现代教育学,心理学,传媒及公关学,艺术教育学,音乐教育学,音乐理论学,音乐科学,体育科学;

6. 数学天然科学系,开设专业包罗无数学,物理学; 7. 使用消息科学系,开设专业包罗有消息工程学,地舆现代化测绘学。

奥格斯堡大学莫扎特音乐学院(核心)前身是创始于1821年的奥格斯堡市当局莫扎特音乐核心,2008年由巴伐利亚州议会参议决定并入奥格斯堡大学。而且努力于音乐教育理论、音乐学和音乐医治等范畴的研究及讲授,

注:目前奥格斯堡大学莫扎特音乐系面向于中国粹生开展“团审”教育留学项目,接管中国的高中生、本科在读生、本科结业生。

基督教与晚期教会魁首的著作研究,哲学史,上帝教神学,教会史,根本神学,旧约全书,新约全书评注,圣经研究,宗教教育学,道德神学,新约全书评论,基督教社会学,上帝教神学讲授法,教义学,社会学,统计学,经济学,心理学,经济学的数学方式,社会学与通信,计量经济学,刑法,民法,私法,国际法,欧洲法,罗马法的民法,体育,学校教育学,社会科学讲授法,艺术教育,经济学讲授法与职业教育,音乐锻炼,音乐,教育学,政治学,政治研究,法语讲授法,近代史与东欧史,近代史与现代史,汗青讲授法,英语,德国文学,古代史,使用言语学,作为外语讲授的德语,德国言语与中世纪文学,德国文学,浪漫文学,艺术学,美国研究,近代史与非欧史,中世纪史,古典考古学,英语讲授法,罗曼语语文学,理论数学,天然地舆,使用数学,物理,纯数学,生物学,使用阐发,天然科学中的伦理问题,社会地舆与经济地舆,阐发,地舆讲授法,消息学,加拿大区域地舆,地舆学

1000欧元/年, 折合人民币8667元;折算汇率:1 欧元 = 8.7408 人民币已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com

德甲:奥格斯堡胜杜塞尔多夫

12月17日,奥格斯堡队球员拜尔(左)与杜塞尔多夫队球员莫拉莱斯在角逐中争顶。在2019-2020赛季德国足球甲级联赛第16轮角逐中,奥格斯堡队主场以3比0打败杜塞尔多夫队。 新华社发(菲利普·鲁伊兹摄)

12月17日,奥格斯堡队球员耶德瓦伊(前中)在角逐中进球后与马克斯(右)、延森庆贺。 当日,在2019-2020赛季德国足球甲级联赛第16轮角逐中, 新华社发(菲利普·鲁伊兹摄)

《人民的表面》小说结局是如何的?陈海最初醒过来了吗?大boss即将浮出水面

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com

奥格斯堡足球俱乐部

声明:百科词条人人可编纂,毫不具有官方及代办署理商付费代编,请勿上当被骗。详情

奥格斯堡足球俱乐部(FC Augsburg)是一个德国的职业足球俱乐部,位于拜恩州的奥格斯堡,现属德国足球甲级联赛球队,主体育场为西格里竞技球场。

奥格斯堡足球俱乐部建立于1907年,最后叫做阿勒马尼亚足球俱乐部(FC Alemannia),在1921年至1969年期间叫做奥格斯堡BC。1969年7月球队碰到财务坚苦,和奥格斯堡施瓦本1847TSV队(TSV 1847 Schwaben Augsburg)归并并改名成此刻的奥格斯堡足球俱乐部。

)归并并改名成此刻的奥格斯堡足球俱乐部。可是施瓦本人对这一兼并的成果很不欢快,他们在1970年重建了一亲属于他们本人的新球队。2010-2011赛季奥格斯堡足球俱乐部以19胜8平7负积65分的战绩位列德乙联赛第二名从而晋升德甲。

北京时间2017年5月20日21时30分(德国本地时间15时30分),德甲最初1轮,霍芬海姆主场0比0平奥格斯堡;奥格斯堡保级成功。

西格里竞技球场是位于德国的体育场,次要用作举行足球赛事,是德甲俱乐部奥格斯堡足球俱乐部的主场球场。西格里竞技球场曾获冠名资助称为脉冲竞技场(impuls arena),现时则称为西格里竞技球场(SGL arena)。西格里竞技球场可容30,660名观众,此中19,060个为坐席,而立席可供11,034人观战。西格里竞技球场将来进行第二期扩建工程可将容量添加至49,000人,西格里竞技球场代替俱乐部的旧主场“罗森诺球场”(Rosenaustadion)。

巴伐利亚足球联赛(II-III-IV)冠军: 1948年(BCA)、1966年(BCA)、1973年、1980年、1982年、1994年、2002年

施瓦本杯(Schwaben Cup)冠军: 1965年(BCA)、1980年、1986年、1988年、1993年、1996年、1999年、2002年、2005年

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com

奥格斯堡

声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不具有官方及代办署理商付费代编,请勿上当被骗。详情

奥格斯堡(Augsburg)是德国中南部城市,建于公元前15年。那时奥格斯堡就是一个商业堆积地。经济最富贵的时代则在15、16世纪。

奥格斯堡具有258000居民。作为施瓦本的行政首府和巴伐利亚第三大城市,奥格斯堡在电力扶植 、纺织和造纸方面,代表着一个主要的工业核心。

1806年,因为得到了帝国自在城市法,奥格斯堡眼看着本人被并入巴伐利亚王国。虽然二战粉碎严峻,但城市仍是保留了一个文艺回复期间首府的令人印象深刻的表面。

运营远方商业和银行营业所带来的。就是在阿谁时代呈现的建筑物.至今影响着奥格斯堡的市容。

1805年12月21日巴伐利亚戎行占领奥格斯堡,26日通过签订了一份和约奥格斯堡正式丧失了其自在,被巴伐利亚兼并。此前奥格斯堡由市内的七个城市贵族家庭统治,此后则由巴伐利亚的办理机构统治。

德意志新教诸侯同崇高罗马帝国皇帝查理五世缔结的和约。德国农人和平后,德皇及反对德皇的上帝教阵营为一方,在宗教鼎新中获得教会地盘的所谓新教诸侯为另一方,之间矛盾错综复杂,几度兵戎相见。1555年,经构和,德皇与诸侯在奥格斯堡签定公约。划定:诸侯有权决定其臣民的崇奉,即所谓“教随国定”的准绳;1552年以前为新教诸侯夺去的上帝教会的财富,不再退还;确立路德派新教的合法地位。此约的签定,临时中止了新、旧教诸侯之间的和平,也加重了德国的割裂场合排场。

奥格斯堡是莫扎特家族、18世纪的建筑师威尔瑟家族、埃利亚斯、霍尔本和阿格奈斯。贝尔诺的城市;然而,人们常常忘了提到布莱希特――德国最伟大的诗人和作家之一,他出生在上劳街(rueAufdemRau)7号。城市为他设了一个博物馆,几年以来安设在莱希城区他的祖居里。

1985年奥格斯堡人庆贺建城2000年。从这一年起,呈现了很多一年一次的节日--奥格斯堡人明显又从头发

现了过节的欢愉。有木偶表演节、奥格斯堡嘲讽剧节和在很多小餐馆举行的夜总会音乐节。泉水节和市民节交替举行。届时,很多奥格斯堡人都穿上过去的服装,让往日光阴重现。“La Piazza”国际戏剧节和XaLarge青年文化节使这个城市呈现出五颜六色面向世界的气象。在过去几年中,立异的文化之家等使保守的戏剧景观发生了变化。

1771年在奥格斯堡开设了欧洲大陆上第一座工场,奥格斯堡啤酒厂一夜之间,

市政厅:建于1615年至1620年.是阿尔卑斯山北侧最出名的文化回复建筑

色茨乐宫殿:建于1765年至1770年.洛可可式的大厅.珍藏了丢勒、HoLbein、Cranach三位画家的作品

乌裹希教堂(新教加上帝教):是晚期哥特式建筑.外观为文艺回复和巴洛克式气概。是宗教平等性的见证

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com

新浪球通]王涛推荐:奥格斯堡vs柏林赫塔

奥格斯堡上轮在客场1比0击败副班长帕德博恩,终究竣事3平3负不堪。瑞士后卫利希施泰纳和中场R·巴尔加斯 、克罗地亚后卫耶德瓦伊、芬兰中场F·延森 、奥地利先锋格雷戈里奇、冰岛先锋芬博阿松等人从国度队回归,肩膀受伤的芬博阿松(9场2球)无缘前半程残剩的角逐。后卫苏希(2场)恢复锻炼,后卫F·格策和中场格鲁埃索(2场)继续缺席。柏林赫塔近5战2平3负,丢掉11球,此前是一波3连胜。《图片报》动静,哈化柏林主帅乔维奇目前的压力很大,俱乐部内部曾经会商过邀请前拜仁主帅科瓦奇的可能性。挪威门将亚尔斯坦 、斯洛伐克后卫佩卡里克和中场杜达、荷兰先锋迪尔洛桑和雷丹从国际赛场回归,此中迪尔洛桑和雷丹都取得进球。中场谢尔布雷(8场)伤愈,中场弗里德和阿内·迈尔继续伤缺。德国名宿克林斯曼曾经正式进入哈化柏林的监事会工作。往绩方面,奥格斯堡近9战柏林赫5平4负,有5场遭遇零封,继续追打。

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com

德甲第8轮奥格斯堡2-2逼平拜仁慕尼黑

北京时间2019-10-19 21:30:00,德甲第8轮,奥格斯堡对阵拜仁慕尼黑。奥格斯堡队里希特,拜仁慕尼黑队莱万多夫斯基,拜仁慕尼黑队格纳布里,奥格斯堡队芬博加松别离破门得分。最终,奥格斯堡2-2逼平拜仁慕尼黑。

本场角逐是2019/2020德甲第8轮的角逐,客队奥格斯堡本赛季7轮事后积5分排在第14名,球队上轮联赛1-5完败劲旅门兴格拉德巴赫,近2轮角逐丢掉8球 奥格斯堡主帅旅密特上赛季末段上任最终率队完成保级使命,本赛季首要方针就是保级,不外7轮赛罢仅1胜的成就已让其遭遇信赖危机。 客队拜仁慕尼黑本赛季德甲7轮赛罢积14分排在第3名,球队近10次作客奥格斯堡赢下此中9场,比武往绩碾压敌手。 拜仁慕尼黑本赛季场均打入2.85球,是德甲联赛火力最强的球队。不外需要留意的是,球队客场进球数只占总进球数的35%,客场火力稍减。

开场第00分钟,里切尔于区地方右脚射门。奥格斯堡 1:0 拜仁慕尼黑。第00分钟,赫迪拉通过甚球送出助攻,里切尔于区地方右脚射门,球窜入对方球门右下角。奥格斯堡 1:0 拜仁慕尼黑。第07分钟,接到蒂亚戈传球后,格纳布利于区外左脚射门,球超出跨越横梁。第08分钟,里切尔于区左侧左脚射门,球偏出了左侧立柱。第11分钟,拜仁慕尼黑队阿拉巴换下了受伤的聚勒。第13分钟,格纳布利通过边路传中球送出助攻,莱万多夫斯基于区地方头球攻门,球窜入对方球门左下角。奥格斯堡 1:1 拜仁慕尼黑。

下半场,易边再战,第45分钟,莱万多夫斯基于区外右脚射门,对方防守球员将球挡出。第48分钟,库蒂尼奥送出助攻,格纳布利于区外左脚射门,球窜入对方球门左下角。奥格斯堡 1:2 拜仁慕尼黑。第48分钟,Philippe Coutinho送出助攻,格纳布利于区外左脚射门,球窜入对方球门左下角。奥格斯堡 1:2 拜仁慕尼黑。

第49分钟,接到莱万多夫斯基边路传中球后,库蒂尼奥于区地方左脚射门,球偏出了右侧立柱。第50分钟,接到阿拉巴传球后,Philippe Coutinho 于区外右脚射门,球擦左立柱偏出。第50分钟,库蒂尼奥于区外右脚射门,可惜球没进。第51分钟,接到格纳布利传球后,库蒂尼奥于区地方左脚射门,对方门将于球门中路将球扑出。第53分钟,接到库蒂尼奥传球后,科曼于区左侧左脚射门,对方门将于球门右下角将球扑出。第54分钟,接到里切尔传球后,Ruben Vargas 于区右侧右脚射门,对方门将于球门中路将球扑出。第57分钟,接到Philippe Coutinho传球后,科曼于区左侧右脚射门,对方防守球员将球挡出。第57分钟,接到库蒂尼奥传球后,对方防守球员将球挡出。第60分钟,接到莱万多夫斯基传球后,格纳布利于球门右侧小角度右脚射门,对方门将于球门中路将球扑出。第60分钟,接到科曼传球后,Philippe Coutinho 于区外右脚射门,对方防守球员将球挡出。第60分钟,接到科曼传球后,库蒂尼奥于区外右脚射门,对方防守球员将球挡出。第62分钟,奥格斯堡队换下了奥克斯福德。第62分钟,奥格斯堡里切尔由于恶意犯规,被裁判出示黄牌。第66分钟,接到基米希传球后,格纳布利于区外左脚射门,对方门将于球门右下角将球扑出。第67分钟,奥格斯堡队芬博加松换下了尼德莱赫纳。

第70分钟,里切尔于区左侧右脚射门,对方门将于球门中路将球扑出。第72分钟,奥格斯堡赫迪拉由于恶意犯规,被裁判出示黄牌。第78分钟,接到莱万多夫斯基头球后,科曼于球门线跟前右脚射门,对方门将于球门中路将球扑出。第79分钟,拜仁慕尼黑队穆勒换下了Philippe Coutinho。第79分钟,拜仁慕尼黑队穆勒换下了库蒂尼奥。第81分钟,奥格斯堡队科尔多娃换下了里切尔。第83分钟,拜仁慕尼黑马丁内斯由于恶意犯规,被裁判出示黄牌。第85分钟,接到阿拉巴传球后,科曼于区左侧右脚射门,球超出跨越球门右上角。第86分钟,拜仁慕尼黑队格雷茨卡换下了格纳布利。第88分钟,马克斯于区外左脚射门,对方门将于球门中路将球扑出。第89分钟,接到科曼传球后,穆勒于区地方右脚射门,球超出跨越横梁。第90分钟,科尔多娃送出助攻,芬博加松于球门线跟前左脚射门,球窜入对方球门中路。奥格斯堡 2:2 拜仁慕尼黑。

拜仁慕尼黑(4-5-1):1-诺伊尔,4-聚勒(12,27-阿拉巴),21-卢卡斯-埃尔南德斯,5-帕瓦尔,32-基米希,10-库蒂尼奥(80,25-穆勒),29-科曼,22-格纳布里(86,18-格雷茨卡),6-蒂亚戈,8-哈维-马丁内斯,9-莱万多夫斯基,

奥格斯堡队控球率21.5%,射正7次,射偏9个,6次肆意球,3个角球,3个越位。

拜仁慕尼黑队控球率78.5%,射正9次,射偏24个,10次肆意球,7个角球,7个犯规,0个越位。

2019-11-02 22:30:00:【德甲第10轮】法兰克福VS拜仁慕尼黑前往搜狐,查看更多

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com

1019 德甲赛事推荐:奥格斯堡VS拜仁慕尼黑

奥格斯堡本赛季开局十分蹩脚,八场各项正赛仅胜1场,赛季首战德国杯的角逐中更是1-2不敌地域联赛球队SC维尔,上一轮联赛客战门兴格拉德巴赫的角逐,奥格斯堡在本赛季第二次遭遇5球大北,球队仅仅在上半场就被敌手狂灌4球因而早早得到角逐悬念,拜仁慕尼黑方面,球队在国度对角逐日前的一轮联赛中主场爆冷输给了霍芬海姆,遭碰到了赛季首败,无独有偶的是,在这场角逐的三天前,他们才方才客场打完热刺,这也从一方面能够看出目前的拜仁慕尼黑阵容深度并不深挚。

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com

门兴格拉德巴赫状态出色主场战奥格斯堡有望再度取胜

赛事阐发:北京时间10月6日19:30分,一场19-20赛季德甲第7轮角逐将由门兴格拉德巴赫在主场迎战奥格斯堡。门兴格拉德巴赫本赛季至今的表示仍然延续了上赛季的超卓阐扬,目前依托4胜1平1负积13分的战绩排名第5位,形态自始自终的颇为超卓,并且球队近3场角逐取得2胜1平的战绩,在联赛傍边也是处于2连胜的势头,因而本场角逐面临实力稍逊一筹的奥格斯堡无望在主场再度取胜。勉强保级,本赛季仍然要为保级而斗,终究目前6场角逐球队仅取得1胜2平3负积5分的战绩排名第13位,并且球队客场表示较为蹩脚,3场角逐只取得1平2负的战绩,并且客场一共丢了9球,上场角逐更是主场0:3输给勒沃库森,因而本场角逐客战门兴格拉德巴赫不宜高看。

更多精彩报道,尽在https://www.jxjtcc.com